Những ngôi chùa tâm linh bậc nhất tại Myanmar

Truyền Hình AVG

Truyền Hình AVG

Truyền Hình AVG

09.11.2011 08:12

“Tâm linh Phật Giáo” dường như đã ăn sâu vào tinh thần của người dân Miến Điện. Những ngôi chùa được phết nhủ vàng lấp lánh dường như xuất hiện trong tầm mắt của tôi mỗi lúc mỗi nơi

“Tâm linh Phật Giáo” dường như đã ăn sâu vào tinh thần của người dân Miến Điện. Những ngôi chùa được phết nhủ vàng lấp lánh dường như xuất hiện trong tầm mắt của tôi mỗi lúc mỗi nơi

Đối với người dân Miến Điện, có ba ngôi chùa quan trọng nhất mà họ phải hành hương đến đó một lần trong đời : chùa Shwedagon, chùa Kyaikhtiyo A(cả 2 ngôi chùa này được cho rằng còn lưu giữ sợi tóc của ĐứcPhật Gautama) và chùa Maha Myat Muni (ngôi chùa này có một tượng Phật được cho rằng diễn tã đúng nhất gương mặt đức Phật Thích Ca khi Ngài còn sống). Với tôi, khoảnh khắc hạnh phúc nhất trong những ngày đi bụi Miến Điện là : lắng nghe tiếng chuông chùa để thấy lòng mình nhẹ nhàng hơn

Avghotline- Truyền Hình AVG

Cận cảnh thiết kế trên các hành lang

IMG_0454

Chiếc thuyền vàng. Theo truyền thuyết, đây là một vị thần giúp cho hòn đá gian đứng vững một cách cheo leo bên sườn núi

IMG_0209

IMG_0067

Những bức tượng Phật thật đẹp bên trong ngôi chùa

IMG_0118

Kiến trúc những ngôi chùa khác quanh ngọn tháp trung tâm ở chùa Shwedagon

IMG_0090

Ngọn tháp trung tâm của chùa Shwedagon. Ngọn tháp được dát bằng 50 kg vàng,
đính 5.448 viên kim cương và 2.317 viên đá quý.
Đỉnh tháp được đặt một viên kim cương 76 carat (15gr).

IMG_0267

Cặp Sinta (sử tử) trước cổng chùa Maha Myat Muni. Chùa Maha Myat Muni
còn được gọi là chùa Mahamuni. Theo tiếng Miến Điện : Mahamuni có nghĩa là nhà hiền triết vĩ đại.

IMG_0188

Đỉnh tháp của chùa Mahamuni.

IMG_0186

Bức tượng Phật trong chùa lớn hơn so với tượng gốc ban đầu do nó được đắp vàng lá hàng ngày bởi những mộ đạo.

IMG_0246

Những ngọn Stupa trắng toát xung quanh chùa Mahamuni

IMG_0438

Chùa Kyaikhtiyo hay còn gọi là hòn đá vàng. Theo tiếng Miến Điện, Kyaikhtiyo
có nghĩa là : ngôi chùa trên đầu vị tu sĩ. Ngôi chùa nhỏ trên hòn đá được làm bằng vàng thật hoàn toàn.

IMG_0073

Bắt nguồn từ Hindu Giáo của Ấn Độ đi lên Phật Giáo tiểu thừa nên các
ngọn tháp ở các ngôi chùa mang phảng phất kiến trúc của Hindu Giáo.

IMG_0479

Chùa Shwedagon nhìn từ xa

Nguyễn Chí Linh

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng

Avghotline- Truyền Hình AVG

 

Ngôi chùa Wat Rong Khun với kiến trúc ấn tượng nhanh chóng thành điểm du lịch hút khách ở Thái. Nhắc đến đất nước Thái Lan, người ta thường nhớ tới “đất nước của những nụ cười” hay một “thiên đường du lịch” và chắc chắn đã tới Thái, không ai không ghé qua những công trình chùa, tháp Phật giáo rải rác trên khắp đất nước.

 

Nhưng không giống với những ngôi đền, chùa cổ kính, đặc trưng Phật giáo Thái Lan với những cột, kèo, họa tiết có tuổi đời từ rất lâu, ngôi chùa Wat Rong Khun ở tỉnh Chiang Rai, còn được gọi là “chùa Trắng”, lại khiến du khách bất ngờ vì lối kiến trúc có một không hai.

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa này là một thiết kế của họa sĩ kiêm kiến trúc sư Thái Chalermchai Kositpipat, là sự kết hợp hoàn hảo giữa kiến trúc Thái cổ điển và phong cách siêu thực.

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Tòa nhà chính được sơn toàn bộ màu trắng, tượng trưng cho sự trong sạch trong tâm hồn, và được phủ bởi những lớp kính ghép, lấp lánh dưới ánh mặt trời. Toàn bộ quần thể được điểm xuyết bởi những bức tượng ác quỷ, đầu lâu, những đầu tượng bị treo lên cây và rất nhiều vật kỳ lạ khác, tượng trưng cho sự xấu xa trên thế giới, những gì mà con người phải vượt qua trước khi bước được vào chốn thiền.

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Để vào trong ngôi điện chính, bạn phải đi qua một cây cầu, bắc qua một cái hào nước sâu, phía dưới có tượng những cánh tay như đang vươn lên khỏi mặt nước, biểu tượng của những ham muốn tầm thường.

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Bước vào trong chùa, bạn không chỉ được chiêm ngưỡng những hình ảnh truyền thống về tích Phật giáo mà cả những hình ảnh đại diện cho nền văn hóa đương đại. Thay vì khắc họa hình ảnh người anh hùng chiến thắng ác quỷ, nghệ sĩ quyết định vẽ những siêu nhân thời hiện đại, đại diện cho cái thiện thời nay như Batman, Siêu nhân, Neo (do Keanu Reeves thủ vai trong phim Ma Trận).

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Ngôi chùa độc đáo phong cách phim viễn tưởng, Du lịch, ngoi chua doc dao, du lich thai lan, du lich, du lich viet nam, du lich the gioi, du lich 2013, kinh nghiem du lich, du lich chau au, du lich chau a, kham pha the gioi, dia diem du lich

Giữa quang cảnh hỗn độn xung quanh, nổi bật lên những cánh hoa bằng vàng, nơi bức tượng Phật màu trắng thanh thản tọa thiền.

Hiện nay, nghệ sĩ vẫn đang tiếp tục hoàn thiện công trình và dự kiến nơi đây sẽ có thêm sảnh đường, nhà nguyện cho những người đến tập thiền, bảo tàng, tháp và khu ăn nghỉ, trải trên diện tích khoảng 3 héc-ta.

(Theo Xzone)

Cách giải trừ oán thù của oan gia trái chủ

Truyền Hình AVG

Truyền Hình AVG
Avghotline- Truyền Hình AVG

Chúng ta đời đời kiếp kiếp học Phật tu hành không được thành tựu, không có biện pháp thoát khỏi luân hồi, là vì có oan gia trái chủ đến gây phiền phức, làm ma chướng. Người không học Phật, không biết hóa giải oán thù, vì vậy oan oan tương báo khổ không kham nổi. Người học Phật, đối với tất cả chúng sanh bất luận họ đến đòi nợ hoặc trả nợ đều khuyên họ niệm Phật, như vậy có thể chuyển tất cả thiện ác, oán thành Pháp duyên, nhân tình thế gian cũng có thể chuyển thành Pháp quyến tu hành mới được thành tựu.


 
Mọi người đều có nghiệp chướng, nếu không có nghiệp chướng sẽ không phải sanh đến thế gian này. Làm sao để tiêu trừ nghiệp chướng? Cổ đức khai thị rằng phương pháp tốt nhất là niệm Phật A-di-đà.Để giúp các vị cư sĩ trong quá trình tu hành không bị chướng ngại, như lý như pháp, tiêu trừ nghiệp lực, cùng hội một thuyền, thuận qua bờ giác, dưới đây, tôi xin giới thiệu phương pháp tiêu trừ nghiệp lực của Trịnh Hạ Tường Sư Phụ như sau:1. Đầu tiên khuyên dạy cách giải trừ oán thù.Tôi tên (xxx), những oan gia trái chủ trên mình tôi (tức nghiệp lực, của một bộ phận nào trên thân thể) xin quý vị hãy nghe rõ, từ vô thủy kiếp đến nay, vì tôi bị mê hoặc trong thế giới Ta-bà, trong nhiều kiếp luân hồi, trong lúc vô ý đã làm tổn hại đến quý vị, khiến cho quý vị phải thọ vô lượng tội nghiệp trong lục đạo luân hồi, hứng chịu biết bao đau khổ, tăng thêm biết bao phiền não, Tôi thường cảm thấy tội chướng sâu nặng hối hận vô cùng. Tất cả đều do tôi mê hoặc vô tri tạo nên, đời này nhờ nguyện lực từ bi gia hộ của Phật, tôi được kết pháp duyên với Phật, tôi không quên quý vị, thành khẩn hi vọng quý vị cùng nhau học Phật, niệm Phật tu hành, tranh thủ sớm ngày tu thành chánh quả. Đồng thời hy vọng quý vị tha thứ cho tôi, đừng trả thù tôi, nếu quý vị nhất định muốn báo thù tôi, tôi cũng không có cách nào lẩn tránh, vì nhân đó là do tôi tạo ra, nên cũng phải chấp nhận quả báo, nhưng nếu như vậy đối với quý vị cũng không có lợi ích gì, chỉ khiến quý vị cảm thấy khoái lạc nhất thời, nhưng đến cùng quý vị không giải quyết được vấn đề căn bản, vì quý vị không những không tránh được sanh tử, cùng thoát ra khỏi lục đạo luân hồi. Tôi nhận thấy cách này tổn người lại không ích lợi gì cho chính mình, đối với hai bên chúng ta đều không tốt lành, vì vậy tôi thành khẩn hy vọng quý vị cùng tôi học Phật, niệm Phật hiệu A-di-đà. Xing hi nhớ chỉ cần quý vị thâu lại thân tâm, niệm thánh hiệu A-di-đà, một niệm tương ưng, tu gì được nấy. Nhưng chúng tôi hy vọng quý vị đừng tu nhân thiên quả bảo, cố gắng tu tập, phát bồ đề tâm, nhứt tâm chuyên niệm A-di-đà Phật thánh hiệu, chỉ cần tu hành đúng pháp, tất nhiên đắc đạo tu thành chánh quả.

2. Quy y Tam Bảo cho oan gia trái chủ.

Tôi tên (xxx), oan gia trái chủ trên thân tôi (tức nghiệp lực) quý vị hãy nghe rõ, quý vị không nghe Tam Bảo, không hiểu quy y, cho nên thọ khổ luân hồi. Nay tôi truyền thọ quy y Tam Bảo, quý vị phải lắng nghe, tôi niệm một lần, quý vị hãy theo tôi niệm một lần (phải niệm 3 lần):

Quy Y Phật, Quy Y Pháp, Quy y Tăng.
Quy Y Phật, lưỡng túc tôn.
Quy Y Pháp, ly dục tôn,
Quy y Tăng, chúng trung tôn.
Quy Y Phật, không đọa địa ngục
Quy Y Pháp, không đọa ngạ quỷ
Quy Y Tăng, không đọa bang sanh.
(Niệm 3 lần)
 
Lễ Quy Y viên mãn, bây giờ tôi vì quý vị niệm Thánh hiệu A-di-đà Phật hai ngàn tiếng. Xin mời quý vị thâu lại thân tâm, cùng tôi chuyên tâm trì niệm Thánh hiệu A-di-đà Phật.

3. Niệm xong thánh hiệu, vì oan gia trái chủ, tụng Tâm Kinh một lần.
 
4. Tụng xong tâm kinh, vì oan gia trái chủ, tụng chú vãng sanh 21 lần.

5. Lời kết thúc:

Tất cả oan gia trái chủ trên thân tôi, lúc nãy tôi vừa quy y Tam Bảo cho quý vị, tụng niệm Phật hiệu A-di-đà hai ngàn tiếng, tụng tâm kinh một lần, tụng chú vãng sanh 21 lần. Những pháp ngữ này đều tặng cho quý vị, hy vọng quý vị đừng làm chướng ngại cho tôi, mau rời khỏi thân tôi, tìm một chỗ tốt lành mà tu hành, phá mê khai ngộ, minh tâm kiến tánh, phá mê khai ngộ, minh tâm kiến tánh, lìa khổ được vui, vãng sanh Tây Phương thế giới Cực Lạc.
Nam Mô A-di-đà Phật. (3 lần)
 
Chú giải:

1. Nhất tâm chuyên niệm vạn đức hồng danh A-di-đà Phật, có thể toeei tai chướng, phá mê khai ngộ, thuận đạt bờ giác.

2. Khi nghiệp lực hiện tiền, tu hành tinh tấn, nhức đầu, đau chân hoặc các bộ phận khác trên thân thể không khỏe, có thể dùng phương pháp này.

3. Trong lúc tu hành gặp chướng ngại, dùng phương pháp này, đừng dùng những văn hồi hướng khác, nên tụng Chú Vãng Sanh siêu độ cho họ vãng sanh, tức là hồi hướng cho họ rồi, phương pháp này linh nghiệm, xin quý đồng tu chứng nghiệm.
Tịnh Không Pháp sư

Khai đàn Dược Sư thất châu tại Tịnh Viện Pháp Hạnh

Truyền Hình AVG

Truyền Hình AVG
Bệnh tật là một trong những cái khổ nhất mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng dạy trong Khổ đế của bài kinh Tứ diệu đế.
Avghotline- Truyền Hình AVG
Lễ khai đàn Dược Sư

Để giảm thiểu nỗi khổ đau và những bất an trong cuộc đời, đức Phật đã giảng về bổn kinh Dược Sư và những phương pháp xoa dịu nỗi khổ niềm đau cho con người.

Trai đàn Dược sư thất châu từ đây xuất hiện, bằng sự thành tâm và tấm lòng chí kính, sự bình an, mạnh khỏe và niềm hỷ lạc sẽ luôn đến với mọi người.

Đêm 17/2/2013, ĐĐ. Thích Chí Giác Thông, trụ trì Tịnh viện Pháp Hạnh, huyện Củ Chi, TP.HCM, đã tổ chức lễ khai đàn tràng Dược Sư Thất Châu, với mục đích cầu nguyện an lành trong năm mới, cũng là cơ hội để người người trở về chiêm bái, tụng kinh cầu nguyện từ ngày mùng 8 tháng giêng đến ngày 27 tháng 2 năm Quý Tỵ ( nhằm 17/2/2013 – 07/4/2013), tức hành trì liên tục trong 49 ngày.

Tham dự lễ khai đàn còn có sự hiện diện chứng minh chú nguyện của chư tăng chùa Hoằng Pháp và đông đảo Phật tử về tham dự.

Trong suốt 49 ngày, ngoài những thời khóa tụng niệm mỗi tuần đều tổ chức lễ phóng sanh.

Sau đậy là chùm ảnh của buổi lễ : 

Cổng tam quan của Tinh Viện.

Tôn Tượng Bồ Tát Quán Âm Tự Tại.

Tôn tượng đức Phật Thích Ca.

 

 
   
 
Bài Nhuận Bình – ảnh Tịnh Tuấn

Tuổi hạn" là gì? Tại sao lại có quan niệm này?

Xem hình

Dân gian vẫn có câu “49 chưa qua, 53 đã tới” với hàm ý đó là hai “tuổi hạn” nặng nhất trong đời người. Vậy “tuổi hạn” là gì? Tại sao lại có quan niệm này? Có thật sự hai tuổi 49, 53 mang hạn nặng nhất? Có cách nào để hóa giải không? Các chuyên gia phong thủy, Phật học sẽ cùng giải thích vấn đề này.

Kỳ 1: Thực hư “tuổi hạn”

Theo quan niệm dân gian, mỗi người đều trải qua những “tuổi hạn” nhất định. Nhiều người vẫn tin rằng, vào năm “hạn” sẽ gặp những chuyện không hay, thậm chí là mất mạng. Thực hư câu chuyện này như thế nào?

Quan niệm về “tuổi hạn”

Cư sĩ Lương Gia Tĩnh, viện phó Học viện Phật giáo Việt Nam cho biết, trong Kinh điển Phật giáo không bàn đến và cũng không trực tiếp phủ định vấn đề phong thủy số mệnh như “tuổi hạn”. “Mọi biểu hiện giàu – nghèo, thọ – yểu, rủi – may… ở đời này đều bị chi phối bởi 2 loại nghiệp lực do chính con người tạo ra. Thứ nhất là “nghiệp bản hữu”, là thứ nghiệp do kiếp trước mình tạo ra, nó như hạt giống (chủng tử), gen, nhân… tốt hay xấu mà mình nhận ở đời này. Thứ hai là “nghiệp tân huân”, là thứ nghiệp do chính mình tạo ra trong cuộc sống hiện tại thông qua việc làm (thân), lời nói (khẩu), suy nghĩ (ý)”.

Tuy nhiên, ông Tĩnh cũng nhấn mạnh: “Từ xa xưa, các nước phương Đông coi vấn đề phong thủy số mệnh là một môn khoa học dự báo, là sự tổng kết kinh nghiệm từ trong thực tiễn lâu dài và là nét văn hoá đặc trưng. Vì thế, khi Phật giáo du nhập vào đã chịu ảnh hưởng không nhỏ. Nhiều nhà sư tinh thông tướng số và phong thủy, vận dụng kiến thức trên chỉ như là phương tiện, là biện pháp tối ưu để cải tạo hoặc bồi đắp thêm cái “nghiệp bản hữu” và tăng trưởng “nghiệp tân huân”, tạo nên nghiệp tốt cho đời sau chứ không phải là cứu cánh. Xấu tốt đều do chính mình tạo ra và chịu trách nhiệm chứ không hoàn toàn do “tuổi hạn” quyết định”.

Còn theo GS Nguyễn Trường Tiến, chủ tịch Hội Cơ học đất và Địa kỹ thuật công trình Việt Nam, người thường xuyên nghiên cứu và quan tâm đến vấn đề này thì: “Tuổi hạn chỉ là quan niệm dân gian, bằng kinh nghiệm cuộc sống mà người ta đúc kết nên. Có thể đúng với đại đa số người này nhưng không đúng với một bộ phận người khác. Tuy vậy, nhìn chung quan niệm đó khá phổ biến trong xã hội”.

Cách tính “tuổi hạn”

Theo GS Nguyễn Trường Tiến, có ba cách tính “tuổi hạn” hay còn gọi là “năm tuổi”. Thứ nhất là theo chu kỳ 12 năm/lần (tương ứng với 12 con giáp), nghĩa là người ta sinh ra ở năm nào thì đúng 12 năm sau sẽ là “năm tuổi”. Chu kỳ thứ hai là 9 năm/lần (tương ứng với số phong thủy của mỗi người cao nhất là 9). Chu kỳ 3 là 10 năm/lần (tương ứng với 10 can). Ở vào những chu kỳ đó, con người chắc chắn sẽ có sự thay đổi.
 

“Trên thực tế, do thiếu hiểu biết nên nhiều người vẫn quy kết “hạn” là xấu. Thế mới có chuyện vào “năm tuổi” dù gặp “hạn” sao Mộc Đức, Thái Dương đều rất tốt nhưng nhiều người vẫn vất vả nhờ thầy cậy thợ giải hạn, lấy hết sao tốt đi thì còn gì là phúc nữa, chưa kể gây tốn kém tiền của. Đó là điều cần tránh!”.
Ông Trần Ngọc Kiệm (Chuyên gia phong thủy)

Ông Trần Ngọc Kiệm, chuyên gia phong thủy lại viện dẫn một cách tính khác. Đó là cách tính Cửu diệu tinh quân. Lấy hai số hàng chục và hàng đơn vị của tuổi mụ cộng lại với nhau rồi trừ cho 9. Nếu số dư là 1 và 4 có nghĩa là “năm hạn” của mỗi người, tương ứng với các sao La Hầu, Thái Bạch (nam) và sao Kế Đô, Thái Âm (nữ).

Ngoài hai cách tính trên, theo ông Lương Gia Tĩnh, phổ biến hơn cả vẫn là cách tính hạn Kim Lâu, Hoang Ốc và Tam Tai. Dân gian có câu: “Một, ba, sáu, tám Kim Lâu; Làm nhà, cưới vợ, tậu trâu thì đừng”. Ở đây có hai cách hiểu: Cứ số hàng đơn vị của tuổi (tính theo tuổi âm lịch) là số 1, 3, 6, 8 (21, 23, 26, 28, 33…) thì năm đó là năm phạm Kim Lâu; Cách khác lại cho rằng, lấy số tuổi chia cho 9, nếu số dư là một trong các số trên là phạm Kim Lâu. Hoang Ốc là tính tuổi nếu vào các cung Địa Sát, Thụ Tử, Hoang Ốc thì không nên làm nhà hoặc các việc lớn.

Còn hạn Tam Tai là những người sinh năm Dần – Ngọ – Tuất thì hạn vào các năm Thân – Dậu – Tuất, Thân – Tí – Thìn thì hạn vào các năm Dần – Mão – Thìn, Tị – Dậu – Sửu thì hạn vào các năm Hợi – Tí – Sửu, Hợi – Mão – Mùi thì hạn vào các năm Tị – Ngọ – Mùi.

Có phải vào “tuổi hạn” thì toàn xấu?

Ông Kiệm dẫn chứng, từ xưa tới nay hễ nghe đến “tuổi hạn” là nhiều người nghĩ tới những điều xấu, không may đến với mình. “Thực tế không hoàn toàn như vậy. Theo từ điển Hán Việt thì “hạn” là vùng đất nguy hiểm, ranh giới, phạm vi quy định, kỳ hạn quy định, ngưỡng cửa… Ví dụ: Đến hạn lên lương, thăng quân hàm, nhận lãi tiết kiệm… “Tuổi hạn” cũng thế. Nó đánh dấu sự kết thúc của một quá trình này nhưng có thể lại là mở đầu của một quá trình khác. Nó không có toàn tốt hoặc toàn xấu mà thường xen kẽ theo kiểu trong rủi có may”, ông Kiệm khẳng định.

Trên cơ sở đó, ông cho rằng, không nhất thiết vào “năm hạn” thì người ta không được làm việc lớn. “Khi gặp hạn sao xấu (La Hầu, Thái Bạch, Kế Đô, Thái Âm) thì vẫn có thể mua đất, xây nhà, sửa chữa nhà cửa, mua xe hoặc sắm tài sản có giá trị, thuyên chuyển công tác, xây dựng gia đình, sinh con… Tuy nhiên, cũng cần phải xem có sao Long Đức, Phúc Đức, thời vận của các thành viên trong nhà và lưu ý có các hạn khác đi kèm như Kim Lâu, Tam Tai, Hoang Ốc hay không”, ông nhấn mạnh.

GS Nguyễn Trường Tiến cũng đồng quan điểm khi cho rằng, quan niệm về “tuổi hạn” và những tốt – xấu đi kèm thuộc về đức tin của mỗi người. Do đó, không thể ngăn cấm, xóa bỏ nó. “Cái quan trọng là mỗi người cần nhận thức đầy đủ, tỉnh táo để không bị lừa gạt bởi những trò mê tín dị đoan. Khi cơ hội đến mà không nắm lấy rồi đổ cho “tuổi hạn” thì hoàn toàn sai lầm”, ông Tiến lập luận.

Kỳ tới: Ý nghĩa của con số 49, 53 trong quan niệm về “tuổi hạn” và cách hóa giải chúng.

“Quan niệm “tuổi hạn” là tri thức kinh nghiệm, chưa được khoa học chứng minh. Tuy nhiên, ngay trong Vật lí học và Triết học hiện đại cũng thừa nhận có một loại “vật chất” gọi là “vật chất tối” (Dark matter) bên cạnh vật chất thông thường. Chúng ta không nhận biết được “vật chất tối” nhưng có thể khẳng định rằng chúng có thực, vì hiệu ứng chúng đem lại là có, không phụ thuộc vào cảm giác của chúng ta. “Tuổi hạn” cũng là một phạm trù như thế”.
Ông Lương Gia Tĩnh

Từ bi và trí tuệ

 Truyền Hình AVG

Truyền Hình AVG

image

Có lần báo chí đăng tin một chiếc xe hơi quá đà tay lái bị lật ngửa ở một vòng xoay. Người lái xe là một nhà sư và người thứ hai trong xe là một phụ nữ.

Chưa biết  nhà  sư là ai, ở chùa nào và cũng không biết liên hệ với người  phụ  nữ  là thế  nào, nhưng những người  Phật  tử, phần  đông sau khi đọc bản  tin đó trong  lòng đều không được thoải mái.

 Bây giờ việc các nhà sư sở hữu một chiếc xe hơi, một chiếc xe gắn máy là chuyện rất bình thường. Thậm chí cả việc sở hữu một ngôi chùa. Thực ra, có những địa phương xa xôi hẻo lánh, dân chúng cần có một nơi để an trú tâm linh, việc có một ngôi chùa là một điều cần thiết. Chùa chiền thuộc về tôn giáo, nhà nước không thể nào lo đến, mà chính là việc của giáo hội hoặc những Phật tử hảo tâm. Không phải lúc nào giáo hội cũng có thể có phương tiện để hỗ trợ việc hoằng pháp, nên các vị tu sĩ phải phát tâm tự cáng đáng lấy. Có những vị Tăng đã phải hy sinh khá nhiều để có thể khởi công xây dựng một ngôi chùa ở những nơi chưa có. Phải xin thập phương cúng dường, hầu hết là vận động những Phật tử tự nguyện đóng góp tài sản và lao động. Không thể nào phủ nhận công lao của những vị đó, mặc dù ngôi chùa đó kể như là sở hữu của vị Tăng kia.

 Xe cộ là phương tiện di chuyển rất cần thiết cho các vị tu hành trong việc hoằng  pháp. Không phải đi đến đâu để tụng kinh hộ niệm cũng đều được các Phật tử đưa đón bằng phương tiện của họ. Nhiều lúc các thầy phải chen nhau trong một chiếc xe lam chật chội, vì đó là phương tiện rẻ tiền.

 Các thầy đi giảng dạy ở các trường Phật học thì nhất định là phải có một phương tiện cá nhân để di chuyển. Người tu hành không làm gì ra của cải, mọi phương tiện đều do sự cúng dường của Phật tử. Ngày xưa, lúc Đức Phật còn tại thế, Ngài cũng nhờ có ông Cấp Cô Độc là một cư sĩ giàu có giúp đỡ Tăng đoàn của Ngài vô số vật chất của cải để làm phương tiện cho việc hoằng pháp.

 Bây giờ, nói đến Phật giáo không chỉ hạn hẹp trong phạm vi chùa chiền mà còn phải nói đến những trung tâm văn hóa, những trung tâm đào tạo Tăng Ni, những bệnh  xá từ thiện của giáo hội… vì vậy mà mọi phương tiện đều là nhu cầu không  thể  không  có được. Tất cả những tài sản đó, hầu hết đều do những  cúng  dường  của Phật tử. Ở nước ngoài, chùa chiền không phải như  ở nước  ta,  mà  còn  phải  chịu những chế độ chung của nhà nước về thuế má, tiền vay ngân hàng  để xây dựng… nên nếu không có sự cúng dường của Phật tử thì không thể nào hoạt động được. Cũng vì thế nên đôi khi trụ trì một ngôi chùa còn phải lệ thuộc vào những vị hộ pháp.

 Tuy nhiên, không phải tất cả những Tăng Ni đều là những người đã có thể rũ bỏ được những cám dỗ ham muốn của tục lụy. Sự cúng dường dễ dãi của những Phật tử giàu có đôi khi là con dao hai lưỡi đưa một người tu hành vào con đường sai trái, muốn hưởng thụ tiện nghi vật chất và quên mất con đường tu học của mình. Nhiều vị Tăng Ni vẫn mong muốn có một ngôi chùa của chính mình, cho là một nhu cầu để việc tu tập được riêng tư, yên tĩnh. Nhiều vị khác vẫn muốn có một phương tiện riêng tư dù không phải là nhu cầu để hoằng pháp.

 Vậy thì việc cúng dường cũng có hai mặt, mặt tốt là giúp phương tiện cho Phật giáo nói chung dễ dàng phát huy đạo pháp, ngược lại có mặt không tốt là vô tình làm hỏng việc tu học của một thiểu số Tăng Ni.

 Một lần tôi đến Ấn Độ và leo lên núi Linh Thứu. Con đường bao quanh  sườn núi thoai thoải, thỉnh thoảng lại có những  bậc cấp để giúp cho những  người tham quan được dễ dàng  hơn.Vậy mà cũng  đã thấy ngút ngàn thở dốc.

 Đúng trên đỉnh núi, giữa núi rừng trùng  điệp trời xanh mấy trắng và tưởng như nhìn thấy Đức Thế Tôn đang  ngồi thuyết pháp  giữa các vị đại đệ tử. Nơi đây không có một mái chùa che mưa nắng. Không biết Đức Phật và các đệ tử đã lên xuống nơi đây bao nhiêu lần và con đường lên núi đâu phải dễ dàng như bây giờ.

Nghĩ đến hình ảnh vị sa-môn đầu trần chân đôi dép cỏ, lê gót khắp cả miền Bắc xứ Ấn tìm đường giải thoát cho chúng sanh suốt bốn mươi lăm năm mà cảm khái. Càng nghĩ, càng thấy thương Đức Phật. Nhưng nói cho cùng, hồi đó làm gì có xe mà đi?

Theo Tạp chí Văn hóa Phật giáo

Lễ Phật chùa Bái Đính : Tin mà không hiểu Ta tức là phỉ báng Ta”
image

chúng tôi xin san sẽ cùng bạn đọc những hình ảnh ghi nhận được tại chùa Bái Đính chỉ với một tâm nguyện : Đến chốn Già Lam ( Thiền môn – cửa Phật ) cho dù bất cứ ai thì xin hãy lắng lòng nhớ rõ lời Phật dạy : ” Tin ta mà không hiểu ta tức là phỉ báng ta”

 

Mặc dù mới được tôn tạo nhưng có thể nói quần thể chùa Bái Đính (tỉnh Ninh Bình) là một trong những địa danh hành hương, chiêm bái khá nổi tiếng trong và ngoài nước, đặt biệt vào những ngày lễ, tết, nơi đây có thể  đón hàng chục ngàn lượt khách đến trong một ngày .

 

Đầu năm, đi chùa , lễ Phật là một nét đẹp văn hóa tâm linh, truyền thống của một bộ phận không nhỏ người Việt Nam chúng ta và ngày càng có sức lan rộng đến du khách người nước ngoài, những bạn bè thân quen không phải là tín đồ của đạo Phật .

 

Chính vì vậy, những hình ảnh mà PV trang tin nghi nhận được tại chùa Bái Đính vào sáng ngày mùng 8/1/ÂL vừa qua, chúng tôi xin san sẻ cùng bạn đọc chỉ với một tâm nguyện : Đến chốn Già Lam (Thiền môn – cửa Phật ) cho dù bất cứ ai thì xin hãy lắng lòng nhớ rõ lời  Phật dạy : ” tin Ta mà không hiểu Ta tức là phỉ báng Ta”

 

Lễ hội chùa Bái Đính diễn ra từ ngày mùng 6 /1/ÂL

đã có hàng chục ngàn khách hành hương viếng cảnh chùa vào những ngày lễ tết

Dòng người nô nức Hành hương về đất Phật

Xếp hàng mua vé đi bằng xe điện – 25.000 đồng / người/ lược

Cũng có người chọn phương án đi bộ …

các cháu bé được bố , mẹ ẫm – bồng … lên chùa lễ Phật

Đi chùa đầu Năm – nét văn hóa tâm linh của một bộ phận không nhỏ người dân Việt

Đức Phật Di Lặc với nụ cười hoan hỷ

Tuy nhiên vào đến cửa chùa rồi thì …. bao nhiều hình ảnh không đẹp – thiếu tín tâm … cần phải bàn

Chà tiền vào tượng Phật cầu may

Hàng quán di động bao quanh khách hành hương mời chào mua đồ

gieo quẻ , xin săm … chặn cả lối đi

tiền lẻ vun vãi ngay cả trên bàn khấn nguyện

Người nhà chùa đây ư ? thu gom tiền cúng Phật

Chân con Hạc ….

Đầu , mình cụ Rùa … đầy tiền lẻ

viết sớ , khấn thuê …. ngang nhiên hoạt động trong khu vực chùa

Mặc dù bảo tượng đã được đóng khung cẩn thận … nhưng vẫn không thoát cảnh rơi vãi tiền lẻ

Dây xích treo chuông … cũng không thoát cảnh … vun vải tiền

Bồ Tát ….

La Hán … cùng chung số phận

Vun vải tiền như thế này , có vi phạm pháp luật ?

Đùi, gối bảo tượng La Hán .. nhãn nhụi vì bị chúng sanh … sờ , mó

Gieo quẻ … mê tín ngay trước tượng La Hán

Chỗ nào có bàn thờ … là chỗ đó có tiền ….

Những cái hộc trống rỗng như thế này … mà chúng sanh vẫn cứ vun vải tiền ….

Mặt trống đồng … cũng không tha … tiền ơi là tiền ?!

Quán hàng nhậu …thịt mặn – công khai bày bán chung quanh chùa

Mại vô … xúc xích chiên nóng giòn – vừa thổi , vừa xơi

Thêm một ít rượu … thế là có một bữa nhậu ngay bên hiên chùa

Trong đại hùng bảo điện – cắm quay phim – chụp hình … vì có thờ xá Lợi Phật …sợ bất tịnh

Nhưng lại vô tư mang cả giầy dép vào … ?!

vô tư đi bạn ơi !? Đức Phật không nói chi mô

Hàng tỷ đồng … cháy theo tục đốt vàng mã

Thiền môn cũng có ” vé” ưu tiên

Vào tận sân chùa

Còn lại thì ….. Xin cho xe vào bãi nhé

và cứ như thế … dòng người lũ lượt viếng cảnh Phật đầu năm ….

Đông quá , nhóm Phật tử vái vọng vào đại hùng bào điện

Phật ở đâu xa !? …

Tin ta mà không hiểu Ta … Tức là phỉ bán Ta ( lời Phật dạy )

Xin hãy thương cho những mầm non của đạo pháp …

Cúng sao giải hạn ở chùa, đền và nhà: Nơi nào linh nghiệm?

Truyền Hình AVG

Truyền Hình AVG

Xem hình
Cứ mỗi dịp đầu năm, nhiều gia đình lại tìm đến chùa, đền làm lễ cúng sao giải hạn. Nhiều người không biết nên cứ nhờ thầy cúng sao giải hạn hộ (!?). Tuy nhiên, cúng sao tập thể là không đúng, vì mỗi sao giáng vào một ngày, một giờ nhất định…

Cúng sao giải hạn ở đâu?

Theo ông Phạm Quang Tuyến, Trung tâm UNESCO nghiên cứu cổ học Phương Đông, người xưa có quan niệm về 9 ngôi sao (cửu diệu), phối trí theo các phương, sắp xếp theo 12 chi và ngũ hành. Theo đó, mỗi tuổi âm lịch hàng năm chịu ảnh hưởng của một vì sao (chiếu mạng), có năm gặp sao tốt, có năm gặp sao xấu. Có người cho việc giải hạn sao xấu là tín ngưỡng dân gian, một số cho đó là mê tín dị đoan, nhưng phần lớn người dân cho là “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”.

Ở mục hướng dẫn cúng sao giải hạn trong cuốn Văn khấn cổ truyền Việt Nam, Thượng tọa Thích Thanh Duệ – Phó trưởng ban Nghi lễ Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã viết: Người xưa làm lễ dâng sao giải hạn tại chùa hoặc tại nhà. Ngoài hương hoa, phẩm oản, tiền vàng và 36 đồng tiền, mỗi ngôi sao phải dùng số nến (xếp theo hình sao), bài vị, mũ có màu tương ứng với ngũ hành của từng sao và lễ theo hướng khác nhau. Ví dụ, sao Thái Dương cúng ngày 27, phải thắp 12 ngọn nến, hướng chính Đông làm lễ. Sao Thái Âm cúng ngày 26 với 7 ngọn nến, bài vị vàng, mũ vàng, hướng chính Tây. Sao Mộc Đức cúng ngày 29, với 15 ngọn nến, bài vị đỏ, mũ đỏ, hướng Nam. Sao Kế Đô cúng ngày 18, với 21 ngọn nến, bài vị vàng, mũ vàng, hướng chính Tây…

Theo ông Phạm Quang Tuyến, nhiều người không biết nên cứ nhờ thầy cúng sao giải hạn hộ (thầy cúng tập thể cho vài trăm người/lần). Tuy nhiên, cúng sao tập thể là không đúng, vì mỗi sao giáng vào một ngày, một giờ nhất định và làm theo đúng ngày giờ ấy thì hiệu quả mới cao. Cúng sao giải hạn ở nhà cũng tốt hơn vì theo nguyên tắc cúng sao giải hạn tháng nào cũng phải làm và làm ở nhà. Cúng sao giải hạn nên cúng ngoài trời, nhà nào không có sân thì nên cúng trên sân thượng hoặc bày sát cửa cũng được. Lễ nghi đơn giản, chỉ cần hương, hoa quả, nước, đèn nến. Nhưng phải sắp đèn nến đúng hình sao, đúng phương hướng sao… nên tự làm theo sách hướng dẫn là tốt nhất. Có thể nhờ thầy làm hộ một lần đầu năm, còn những tháng sau nên tự làm.

Ông Vũ Ngọc Canh, chủ nhang đồng đền Bà Chúa Kho (Giảng Võ, Hà Nội) cho biết, năm nay có 6 sao bị quan niệm là xấu phải giải hạn là La Hầu, Kế Đô, Thái Bạch, Thổ Tú, Thuỷ Diệu, Vân Hán. Giá dâng sao giải hạn thường từ 200.000đ- 600.000 đ/lễ cho đại gia đình khoảng 10 người hoặc có những điện thờ nhận giải hạn với giá 2 triệu đ/lễ cho cả đại gia đình.

Lên chùa chỉ nên cầu an

Ông Trịnh Yên, Giám đốc Trung tâm UNESCO dòng họ Việt Nam cho biết, việc cúng sao giải hạn không phải của nhà sư, mà là của thầy pháp làm. Trong tín ngưỡng Phương Đông có 2 hình thức: Một là tín ngưỡng Phật, theo Phật để noi gương, hỉ xả. Còn hình thức tín ngưỡng Ngọc Hoàng là có dâng sao, do thầy pháp làm.

Avghotline- Truyền Hình AVG

Lễ cầu an ở chùa Cẩm Thực (Quảng Ninh). Ảnh: Thiện Ân

Theo các nhà tâm linh, chùa chiền là nơi nghiêm tịnh, không phải nơi cầu thần tiên, hên xui may rủi, cúng sao giải trừ hạn xấu. Nhưng vì người dân “cầu” nên chùa phải “cung” để dân đến chùa làm lễ cúng sao giải hạn. Một số ít chùa ảnh hưởng tín ngưỡng dân gian đa thần thì “tùy duyên hóa độ”, vừa làm nghi thức Phật giáo, vừa dùng phương tiện để hóa độ chúng sinh quay về bờ giác.

Thượng tọa Thích Huệ Thông, Trưởng Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Bình Dương, trụ trì chùa Hội Khánh (Bình Dương) cũng từng nói, cúng sao giải hạn là tín ngưỡng dân gian đã có từ lâu, khi Phật giáo du nhập vào Việt Nam thì cũng tùy thuận theo cái tập tục có sẵn ở từng địa phương và theo từng hoàn cảnh, theo từng vị trụ trì của những ngôi chùa khác nhau mà chuyển sang hình thức cúng cầu an.

Đầu năm các chùa đều làm lễ cầu an, hướng niềm tin của người dân vào Phật, giúp người dân trở về với Phật tính, tránh làm việc xấu, giảm tạo nghiệp xấu, biết ăn năn sám hối và hướng thiện để khởi lòng từ bi ở đâu thì nơi đó giải trừ được oan khiên nghiệp báo. Người đi lễ chùa cần thành kính hướng về Tam bảo cầu nguyện, mở rộng tấm lòng hồi hướng, công đức cho mọi người thì sẽ đạt được hạnh lành, an lạc, hạnh phúc.

Theo Thiện Ân – GĐN